イエスという男　第二版［増補改訂版］

田川建三

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作品内容

イエスはキリスト教の先駆者ではない。歴史の先駆者である。
歴史の本質を担った逆説的反逆者の生と死！

イエスという男がどこから来たのか、我々は知らない。「ナザレのイエス」と呼びならわされていたから、ガリラヤ地方の村ナザレの出身だったのは確かだろう。（…）しかし、ある日イエスは決断してナザレの村を出て、あのような活動をはじめた、というのではない。いつ、どのようにして出てきたのか、気がついてみたら、イエスという男はああいう活動をやっていた、ということだろう。（…）だいたい、あれだけの活動が、一つ二つの決心やきっかけでできるものではない。それはイエスという男の生の帰結であり、出発であり、内容であった。――「第一章　逆説的反抗者の生と死」より

【目次】
第一章　逆説的反抗者の生と死
　一　歴史の先駆者
　二　イエスの出生
　三　それならお前はどう祈る？
　四　イエス叙述の方法
　五　イエスは愛の説教者ではない
　六　「十戒」批判
　七　逆説的反抗
　八　貧しい者は本当に幸いか？

第二章　イエスの歴史的場
　一　ヘロデ家とローマ風
　二　ソロモンの栄華
　三　宗教史的背景？
　四　イエスと熱心党
　五　帝国の税金と神殿税（カイサルのものと神のもの）

第三章　イエスの批判――ローマ帝国と政治的支配者
　一　イエスの相手
　二　災害としてのローマ支配
　三　右の頬をなぐられたら
　四　諸国民の支配者
　五　奴隷について
　六　社会関係と神観念

第四章　イエスの批判――ユダヤ教支配体制にむけて
　一　預言者の墓を建てる者
　二　イエスと旧約律法
　三　律法学者批判
　四　「汚れ」と「清め」――パリサイ派の生活支配
　五　「安息日」批判
　六　神殿貴族の権力

第五章　イエスの批判――社会的経済的構造に対して
　一　日雇労働者の賃金もしくは社会的平等
　二　大土地所有、農業労働者、「失業」
　三　分水嶺の両側――地主の慈善、神の前の平等
　四　農民一揆――隠喩的語り口の限界
　五　資本の増殖と能力崇拝
　六　小作人の借金を棒引きにせよ
　七　富に対する直感的な反発

第六章　宗教的熱狂と宗教批判の相克
　一　イエスにおける宗教的熱狂の自己相克
　二　神の国――ユダヤ教の発想
　三　神の国――洗礼者ヨハネの極限
　四　「罪の赦し」を祈りたければ……
　五　イエスと洗礼者ヨハネ
　六　ヨハネの死
　七　倫理観念の異様な拡大？――「姦淫」の女
　八　イエスのまわりの女たち
　九　「神の国」の逆説的批判
　十　宗教的熱狂――病気治癒へののめりこみ
　十一　植民地支配下の奇跡信仰
　十二　イエスの熱狂――異常が日常に浸透しはじめる
　十三　「人の子」――終末論的確信
　十四　「人の子」――一人の人間の確信と絶望
　十五　イエス受難物語
　十六　十字架の死の苦痛

あとがき
索引
ヘロデ家の家系（表）
イエス時代のパレスチナ（地図）

【著者プロフィール】
田川建三（たがわ・けんぞう）（著）
新約聖書学者。
1935年東京にて生、2025年没。
・主な著作
『原始キリスト教の一断面』(1968年、勁草書房)
『マルコ福音書（註解)』上巻(1971年、改訂増補版1997年、新教出版社)
『立ちつくす思想』(1972年、勁草書房)
『歴的類比の思想』(1976年、勁草書房)
『思想の危険について』(1987年、インパクト出版会)
『書物としての新約聖書』(1997年、勁草書房)
『キリスト教思想への招待』(2004年、勁草書房)
『新約聖書訳と註』全７巻８冊（2007～2017年、作品社)
『新約聖書本文の訳』上製本、携帯版(2018年、作品社）
・共著
インタヴュー『はじめて読む聖書』(新潮新書、2014年、新潮社)
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